La Leyenda de la Sayona

En los pueblos venezolanos, se cuenta una leyenda que llena de miedo y respeto por la noche a los llaneros precavidos que no se atreven a vagar en altas horas de la noche. Es "La Sayona" llamada también "La Llorona", un espíritu que fue maldecido por su madre el día en que una mujer, su propia hija loca de celos la quemo viva a ella y a sus propios hijos.

Se cuenta que La sayona, era una mujer hermosa pero muy celosa, tenia su esposo que era un hombre parrandero y mujeriego y sus dos hijos que tenia con el. La madre de la mujer frecuentemente la visitaba y le decía cosas de su marido, advirtiéndola que era un hombre muy mujeriego, aunque en su casa no le faltaba nada. A los oídos de esta mujer celosa llegaron chismes y rumores de pueblo, diciendo que su propia madre era la amante de su marido. La mujer loca de rabia tomo a sus hijos y los llevo a un río donde los ahogo, quizás para herir a su marido donde mas le doliera, después se dirigió a casa de su madre donde con un cuchillo y luego de acusarla de ser la amante de su marido la apuñalo hasta herirla de muerte prendiéndole también fuego a la casita de campo donde vivía su madre, esta antes de morir y escuchar ademas la confesión de su propia hija enloquecida la maldijo, condenandola a vagar en esta tierra por haber matado a sus hijos y a ella, condenandola a nunca encontrar descanso eterno.

Otras versiones, dicen que en la casa donde mato a su madre y le prendió fuego, estaban los hijos de la mujer que seria mas adelante la sayona, y que ella no sabia nada de esto, y con la maldición de su madre y a darse cuenta de que había matado también a sus hijos, termino de volverse completamente loca y que vaga errante en el mundo de los vivos sin poder entrar a los cielos.

Es por eso, cuentan los llaneros venezolanos que la llorona vaga por las calles gritando llamando a sus hijos "¿mis hijos, donde están mis hijos?" con gritos desgarradores, penando por cometer pecado mortal contra su madre y contra sus dos hijos inocentes, convertida en un espíritu maligno que en las noches de parranda se le aparece a los hombres sinvergüenzas y mujeriegos, con la apariencia de una mujer hermosa; los lleva a un sitio oscuro y solitario donde puedan estar a solas donde el hombre cree que tendrá intimidad con la mujer para después ella transformarse es una aparición aterradora con la cara llena de huesos, los cabellos despeinados y largos, pegandoles un grito aterrador que los deja casi locos del terror o los mata de la paliza que tambien les da.

Los llaneros precavidos y respetuosos saben que es mejor no salir ni aventurarse a los pueblos vecinos cuando hay parranda.

El Silbon

Después cometer un gran pecado, un hombre que asesinó a su padre porque ambos estaban enamorados de la misma mujer, fue castigado con un mandador, al tratar de huir fue mordido por un perro que los sigue persiguiendo y le muerde los talones, para concluir el castigo su abuelo regó sobre sus heridas gran cantidad de ají picante para que le doliera aun mas por haber matado a su padre. El recuerdo y mención de lo sucedido libra a las personas de ser atacadas por este espíritu errante conocido como el silbón, personaje de las leyendas de terror venezolanas.

El Silbón se presenta a los hombres que son borrachos y sinvergüenzas, que le faltan el respeto a las mujeres ajenas que tienen esposo o novio, se les aparece en forma sombría y tenebrosa y les da una gran paliza. Los llaneros le dan forma de hombre muy alto y flaco, usa sombrero y ataca a los hombres parranderos y borrachos, a los cuales chupa el ombligo para tomarles el aguardiente. Siempre que esta por atacar a alguien se escucha al silbón “Silbar” por eso se le llaman El Silbón, y lo hace de una forma característica que se sabe que es él y nadie mas.

La tradición explica que al llegar el silbón a una casa en las horas nocturnas, descarga el saco y cuenta uno a uno los huesos que hay dentro de el; si no hay quien pueda escucharlo, un miembro de la familia muere al amanecer. Dicen que carga en su saco los huesos de su padre a quien el mismo mato y por ese gran pecado no puede entrar al cielo y tener que penar vagando como un alma pecadora eternamente.

Otra versión dice que fue un hijo que mato a su padre para comerle sus "asaduras", es decir el hígado, los pulmones, los riñones. El muchacho fue mal criado y hacia lo que le daba la gana, no respetaba a nadie. Un día le dijo a su padre que quería comer vísceras de venado. Su padre se fue de cacería para complacerlo pero tardaba en regresar. En vista de esto el muchacho se fue a buscarlo y al ver que no traía nada, no había podido cazar el venado, lo mato, le saco las vísceras, el hígado, los riñones, los pulmones y se las llevo a su madre para que las cocinara. Como no se ablandaban, la madre sospechó que eran las "asaduras" de su marido, preguntándole al muchacho, quien confesó la verdad.

De inmediato lo maldijo para toda la vida. Su hermano Juan lo persiguió con un "mandador", le sonó una tapara de ají y le azuzó el perro de la casa que hasta el fin del mundo lo persigue y le muerde los talones.

El Fantasma del Orfanato de Ciudad Bolivar.

 

El llamado Fantasma del Orfanato”, que esta semana se la apareció a personal periodístico y trabajadores del diario El Expreso (Ciudad Bolivar), dos días después le apareció a vario efectivos de la Policía del Estado Bolívar, cuando estos patrullaban la avenida 5 de Julio.

Vecinos dan fe de su existencia

Para conocer un poco más sobre este extraño fenómeno nos dirigimos al sector Cerro El Zamuro, allí en el cruce de la calle 28 de Octubre con 11 de Abril, conversamos con Jesús Noguera, quien nació en el sector hace 45 años.

De acuerdo a lo expresado por Noguera, la extraña silueta que desaparece frente al Orfanato Escuela Bolívar, hace aproximadamente 20 años se reportó por última vez.

Según lo relatado por Noguera, 40 años atrás, el “Fantasma del Orfanato”, se le apareció un tío suyo de nombre Marcial Rodríguez, quien moriría unos años después laborando para el diario Correo de Caroní.

Para el momento, Rodríguez se dirigía a su casa luego de pasar una noche de farra, al legar a las cercanías del orfanato visualizó la extraña silueta, presa del pánico echó a correr para llegar a su residencia al arribar a esta los efectos del alcohol habían desaparecido de su cuerpo.

En la zona se han visto diferentes apariciones

Jesús Noguera, no para de hablar y nos dice: “Antes se escuchaban y veían muchas cosas extrañas en la zona, por la calle 28 de Octubre, pasaban espantos arrastrando cadenas”.

Según relató, en la bomba “El Porvenir”, salía un viejo Chevrolet, el cual desaparecía frente a los Bomberos de Ciudad Bolívar, exactamente donde está la mata de ceiba.

Jesús Noguera, continúa hablando de fantasmas y aparecidos y afirma: “Una vez aparecieron unos toros negros, los cuales tomaron la calle 28 de Octubre, para luego enrumbar a la calle 11 de Abril y posteriormente desaparecer donde está actualmente el Club Gallístico. Me dirigí al sitio pero no encontré rastros de los toros”.

Todo esto, dijo Jesús Noguera, desapareció con la iluminación de la ciudad, en el pasado las noches eran sumamente oscuras lo cual facilitaba la aparición de estos espantos.

“Yo le cuento estos casos, pero aquí en el sector existen muchos testimonios en torno a fantasmas y duendes”, dijo para concluir Jesús Noguera.

Extraido http://www.diarioelexpreso.com.ve/sucesos/30156-el-fantasma-del-orfanato-hace-20-anos-se-habia-reportado-por-ultima-vez.html

Maria Lionza: la Diosa Venezolana Parte II

Es madre de la raza mestiza –aborigen con español- haciendo olvidar en el mestizaje todo orgullo por un lado y el maltrato nativo por el otro logrando la unió y romance de dos mundos.

La cultura venezolana a la igual que la de América latina esta formado por la union de las razas negra, india y blanca de los españoles. Ella es el centro de la triología de máxima jerarquía en las cortes espirituales venezolanas formada conformada por el Gran Cacique Guaicaipuro -Cacique de Los Caracas y otras tribus que se opuso férreamente a los españoles-, María Lionza y el Negro Felipe –Gran Luchador durante las guerras de Independencia de Venezuela- .

Organización del espiritismo venezolano a nivel celestial:

Las Cortes
Maria Lionza acompañada del Negro Felipe y del Cacique Guaicaipuro conforma las “Tres Potencias”. Ellos son la base fundamental de un cielo de deidades y espíritus divididos jerárquicamente en “Cortes”. Cabe mencionar que una entidad puede pertenecer a varias cortes, es el Caso de Santa Bárbara que en su condición de santa pertenece a la corte celestial y a su vez es la reina de la corte Africana a la cual,le rinden culto a través de la santería.

Se debe destacar que por encima de la Reina Maria Lionza se encuentra La Santisima Trinidad, La Virgen Maria, la cual a su vez forma parte de la corte celestial.
Las principales cortes de Maria Lionza son:

La Corte India.: presidida por Maria Lionza, el Cacique Guaicaipuro, Cacique Yoraco, Cacique Naiguatá, Reina Urimare, Cacique Mara, Tamanaco, India Tibisay, India Rosa..

La Corte Negra: compuesta por el Negro Felipe a la cabeza, Negra Matea, Negra Francisca, Negro Pío, Negro Eloy, Macario Pantoja...
Además de las anteriores podemos encontrar las siguientes cortes:
La Corte Venezolana o Corte Libertadora: presidida por Simón Bolívar, Juan Vicente Gómez (dictador 1908-1935), el Generalísimo Francisco de Miranda, el Mariscal Antonio José de Sucre, José Antonio Páez...

La Corte Africana: (los dioses de la religión Yoruba)representados en Las Siete Potencias Africanas: (Changó (Santa Barbara), Ochún (Virgen de la Caridad del Cobre), Yemayá (Nuestra Señora de Reglá), Obatala (Virgen de las Mercedes), Oggún (San Pedro), Orula (San Francisco de Asis), Elegguá (Santo niño de Atocha…)...

La Corte de los Don Juanes:, compuesta por varias figuras que pertenecen al folklore venezolano: Don Juan del Tabaco, Don Juan del Camino, Don Juan de los Suspiros, Don Juan de los 4 Vientos, Don Juan del Pensamiento, Don Juan del Chaparro, Don Juan De la Calle, Don Juan del Amor, Don Juan de las aguas...
La Corte Médica: liderada por el Dr. José Gregorio Hernández, Dr. José María Vargas, Dra. Tamara...

La Corte Chamarrera: Don Toribio Montañés, Don Nicanor Ochoa, el Profesor Lino de Las Mercedes Valle (Lino Valle), Negra del congo, Negro Congo, Negra Francisca Antonia Bermudez García...

La Corte Vikinga: Erick El Rojo y sus Hijas: Ericka y Rosmelyn, Mr. Robinson, Mr. Bárbaro, Mr. Vikingo, Mr. Baby, Rey Vikingo, Mr. Smith...

La Corte Celestial: conformada por los santos católicos: Jesucristo y la Virgen María en todas sus advocaciones, Santa Bárbara San Expedito, San Alejo, San Benito, San Francsco de Asis, Santa Clara de Asis, San Cipriano, San Sebastián...
La Corte del Cielo: conformada por los Arcángeles: San Miguel, San Rafael, San Gabriel, Uriel, Chamuel, Jofiel y Zadkiel.

La Corte Malandra: presidida por el Malandro Ismael, Felix Azuaje, Petróleo Crudo, Malandro Ratón, Isabelita, Luis, Miguelito, Antonio, tres cuchillos, el muelita, el chino, william, oscarsito, la cleo.

El Centro del Culto: Monumento Natural Cerro de María Lionza
El Cerro de María Lionza fue declarado monumento natural mediante el Decreto No. 234 del 18 de marzo de 1960. Se trata de un macizo montañoso donde nace el río Yaracuy, bosques vírgenes. Asiento de leyendas, cultos folclóricos y mágico-religiosos.

El lugar de origen se encuentra en la Serranía de Sorte. Se cree que la esencia de este culto fue la devoción a las fuerzas de la naturaleza, de los espíritus de los ríos, cuevas y selvas; lo que difiere de la expresión actual que hoy tiene lugar en Venezuela, Colombia, Puerto Rico y República Dominicana.

Tiene una extensión de 40.000 hectáreas de montaña cubiertas de bosques vírgenes. En el distrito Urachiche, se sitúa "Sorte", Palacio Real de María Lionza. La selva se ha mantenido a salvo de invasiones gracias a la leyenda que se ha tejido durante años. Los moradores de Chivacoa cuentan haber visto a la "Reina" pasearse por la zona, montada en una danta. De por sí, todo el lugar es de gran interés turístico.

Allí se reciben visitas de personas de todas partes del mundo quienes buscan purificación, repuestas a sus dudas, curaciones de enfermedades naturales o espirituales.

En Sorte solo existen las leyes impuestas por los espíritus, por lo cual se requiere de un guía para visitarla.

Beatriz Correa, quien cambia su apellido por Veit-Tané, líder espiritual que desde Caracas genera comentarios adversos y positivos, en su interés de reglamentar el culto, limpiar la montaña de falsos brujos y hasta de incursionar en la política; es una sanadora y psíquica que escribió la "Doctrina de la Asociación Civil y Filosófica Culto Aborigen a María Lionza", y "María Lionza y yo". Luchadora incansable por los derechos indígenas y propuso la entronización del Cacique Guaicaipuro al Panteón Nacional. También se señala que es quien oficializó el 12 de octubre como día para hacer la ofrenda de Danzar sobre brasas.


La revista del Congreso de Estados Unidos cita a la señora Beatriz Veit-Tané, sacerdotisa de Maria Lionza, quien aseguró a la prensa caraqueña, hace unos cuantos años, que “en el año 2000 un mensajero de luz se levantará de las clases humildes para resucitar la Gran Colombia”.


Luego de la ruptura de la escultura de la Diosa (para la cual fué modelo, según se especula) Beatriz Veit-Tané señaló "la necesidad de construir un templo con la réplica de la obra de Alejandro Colina".

IPC entrega certificado a sacerdotisa de María Lionza
Como Bien de Interés Cultural

lunes, 09 de junio de 2008
El Ministerio del Poder Popular para la Cultural, a través del Instituto del Patrimonio Cultural hizo entrega del certificado como Bien de Interés Cultural a Aura Beatriz Correa Casanova de Rondón, conocida como Beatriz VEIT-TANÉ, sacerdotisa de María Lionza del municipio Urachiche del estado Yaracuy. Además de su elevación a Bien de Interés Cultural, la certificación establece que está inserta en el Registro General de Bienes Culturales y protegida por la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, registro que se hace en reconocimiento a su trayectoria y al significado que la comunidad le otorga.


A sus 80 años cumplidos, Beatriz comenta que inició el culto hace sesenta años y expresa su orgullo al recibir este importante reconocimiento: me parece extraordinario, siempre he luchado por el reconocimiento del culto a María Lionza, he dedicado mi vida al culto y por eso hoy me siento muy complacida.Octavio Sisco, consultor jurídico de la institución hizo entrega del certificado, en representación de la Dirección de Registro General del Patrimonio Cultural, y exaltó los valores de este personaje popular, su constancia y su esfuerzo por mantener viva esta manifestación cultural.

Elementos presentes en los ritos
Cabe destacar que, los diferentes elementos tienden a mezclarse en un rito específico.

El tabaco: es elemento esencial heredado de los indígenas, es usado principalmente para fumarlo, aunque a veces se usa la planta como remedio a diferentes males o como sahumerio, baños, etc. El tabaco es utilizado principalmente en casi todo los ritos, puede leerse para ver el pasado o el futuro de las personas con la intención de tomar las decisiones adecuadas, además es usado como elemento para la invocación de los espíritus, ya sea para invocarlos y/o hacerles ofrendas a través del tabaco o para que se hagan presentes o tomen posesión de un médium. Es elemento esencial para la purificación y eliminación de todo tipo de males naturales o espirituales.

Cartas: usada para leer el pasado y el futuro y establecer comunicación con espíritus. Las velas, Inciensos: son usadas de manera similar al catolicismo y es elementos fundamental en casi todos lo ritos.

Esencias: son usadas para retirar males y atraer las buenas influencias. Ether, Asafétida, Amoniaco: elementos como estos son usados para retirar males, principalmente como sustancias para repeler todo tipo de malas influencias y encantamientos.

Plantas y frutas: son usadas para realizar sahumerios, baños purificantes, ofrendas y como remedios naturales. En los ritos cada una tiene su influencia, en uno de los mas usados son en los ensalmes.

Otros elementos: azabaches y otras diversas piedras usadas como protección, cruces como el caso de la cruz donde muere Cristo y la cruz de Caravaca, cordones tricolores: amarillos, -azul y rojo- generalmente colocados con la piedras dagas y/o cruces.

ORACION A MARIA LIONZA REINA
Suplico la sublime influencia de la reina María Lionza, como a mi protectora y por la virtud que Dios le ha concedido. A ti Reina Poderosa, te entrego todas mis necesidades para que me brindes toda tu amorosa protección que me libere de todo mal y proveas la felicidad a mi hogar y que la luz de Dios me guíe y guíe mis pensamientos.

Soy, Reina Poderosa, admirador tuyo, por tu fuerza, conocimientos y tu gran benevolencia, te pido en el nombre de Dios me irradies mi cuerpo con tu Santo Fluido para alejar los malos pensamientos y toda mala acechanza. Ata de pies y manos a mis enemigos para que no puedan dañarme. ¡Oh Poderosa Reina!, en tu compañía venceré, con tu fuerza me protegeré, con tus fluidos me bendecirás y con el poder de Dios me ayudarás a vencer. No he de retroceder porque tú estás conmigo, me ayudarás en todas mis necesidades y serás guardián de mi hogar contra mis enemigos y contra las malas influencias. Bajo tu amparo me acojo. Amén. (se rezan 3 Padres Nuestro y 3 Ave María)

Maria Lionza: la Diosa Venezolana Parte I

La montaña de Sorte, ubicada cerca de Chivacoa, en el estado Yaracuy, es uno de los lugares más visitados por los peregrinos durante la Semana Santa. Los devotos acuden allí con el fin de hacerle peticiones a María Lionza, las cuales pueden ir desde la cura de enfermedades y la solución de problemas de amor, hasta la obtención de riqueza o poder.

Muchos de sus seguidores realizan rituales para que los ayuden en los juegos, luego le rinden homenaje como agradecimiento.

Se le suele representar como una bella señora vestida con un manto azul, plumas de colores y joyas, sentada sobre grandes boas o dantas y acompañada de pumas, jaguares o chivos. La leyenda señala que María Lionza manifiesta su presencia a través de una mariposa azul.

Historia del culto

El culto a María Lionza se distingue por el sincretismo.



Es una mezcla de expresiones religiosas: católicas, nativas de centroamérica y cultos animistas africanos. Hasta 1950 muchas de estas prácticas religiosas no eran dadas a conocer a la luz pública, se mantenían ocultas, por lo tanto eran muy pocos los venezolanos que asistían a la montaña de Sorte y estaban en conocimiento de la leyenda de la Diosa, que sus devotos creían que aun vivía allí. Los cambios económicos de la Venezuela rural (agrícola) a urbana ( industria petrolera), generó el desplazamiento de muchas personas hacia la ciudad y así fue que muchos yaracuyanos trajeron consigo a la capital el culto a María Lionza. Sin embargo siguió siendo un culto espiritualista de unos pocos devotos.



Según los estudiosos de María Lionza el culto es de reciente data, 1950. Es muy probable que hasta antes de los años 50 el mito, sus rituales y prácticas fueran originarios de Venezuela, posteriormente, en los 60, Venezuela comenzó a recibir inmigrantes cubanos y haitianos, que adoptaron el culto de María Lionza pero contribuyeron al culto con algunos elementos “yoruba” que provienen de Santería y Vudú.



Se han hecho importantes trabajos de diferentes marcos teóricos que intentan explicar la popularidad del culto a María Lionza desde una perspectiva psicológica, sociológica y antropológica, sin obtener resultados contundentes.

Es la reina y máximo escalón de las cortes espirituales venezolanas, por tanto considerada la máxima autoridad espiritual, después de la Santísima Trinidad y la Virgen María Madre de Jesús.



María Lionza viene a encarnar en América al igual a la diosa Venus, la diosa de la paz, el amor, la armonía, siempre relacionada con la magia del agua, perfumes, bosques, montañas. Misterio Universal de la feminidad y el amor. Viene a representar en el espiritismo venezolano lo que la reina santa Barbará en la Religión Santera.



Es representada sobre una danta con las manos extendidas en donde lleva una Pelvis humana, símbolo de la fertilidad, en sus pies la danta aplasta unas serpientes símbolos de envidia y egoísmo.



Durante el gobierno de Marcos Pérez Jiménez se levantó una escultura con la imagen de "Maria Leonza" sobre una danta (otro nombre dado a la deidad) en Caracas. Figura de mujer fértil de rasgos indígenas, sus brazos extendidos al cielo sostienen un hueso de pelvis femenina. Está en la Autopista del Este, justo al lado de la Universidad Central de Venezuela.





Los creyentes eligen un rincón en el bosque o un recodo en el río para construir un altar desde donde invocarla. Usualmente lo decoran con fotografías, figuras y estatuillas, vasos con ron o aguardiente, tabacos, cigarrillos en cruz, flores y frutos.



María Lionza, considerada en el mundo del espiritismo la reina de las cuarenta legiones, formadas por diez mil espíritus cada una, es quien preside el altar. Junto a ella se coloca a Guaicaipuro, cacique que luchó valientemente contra los conquistadores españoles en el valle de Caracas y líder de la Corte Indígena; y a Negro Primero, el único negro con rango de oficial en el ejército de Bolívar, quien dirige la Corte Negra.

Se cree que Yara (nombre comúnmente impuesto a esta deidad aborigen) como era conocida antes de la llegada de los españoles, sería el producto de la fusión de varias culturas nómadas provenientes de Brasil, del occidente venezolano, e incluso de Colombia, que emigraron en algún momento a las tierras del estado venezolano Yaracuy. Comúnmente se le suele representar como una mujer fornida montada sobre una danta o sentada sobre rollos de serpientes, y que gobernaba un fabuloso reino en las aguas subterráneas de aquellos montes y montañas. Considerada "La Reina" de la naturaleza, su trono está acompañado de todo tipo de animales autóctonos como tortugas y boas constrictor.



La capacidad de esta diosa para adaptarse a cualquier situación política, social o cultural, es lo que ha potenciado su carácter de "Reina Madre" de la naturaleza, icono de la identidad venezolana. Es hoy, uno de los símbolos del sincretismo religioso y social más importante que ha ocurrido en Venezuela. Es un culto pagano, tolerante, y practicado en todos los estratos de la sociedad venezolana.


Cada 12 de octubre hay una peregrinación de creyentes "marialionceros" de todas partes de Venezuela y del Caribe que van a rendirle culto en la montaña de Sorte en el estado Yaracuy. Es en Quibayo, como es conocido el lugar de la resistencia indígena, donde se reúnen a realizar el "Baile de la Candela" (las Brasas), el momento social más importante del culto.

INFLUENCIAS DEL CULTO DE LA REINA.
Influencias Indígenas: Predominan lo elementos provenientes de las religiones indígenas y lo cual se evidencia en gran parte del vocabulario y los elementos usados, tales como el tabaco, además de gran parte de sus rituales, los cuales incluyen a adoración de la naturaleza.

Influencias africanas: los santeros religión descendiente del pueblo yoruba, aunque la santería tiene sus propias reglas, generalmente se mezcla con el espiritismo de María Lionza y se Reconoce su jerarquía Espiritual. La santería en el espiritismo venezolano es representada por la corte africana.

Influencia Europea: primeramente por la absorción de catolicismo, el cual se sincrétiza, una persona puede ser católica y creyente en María Lionza , en sus cultos se reconoce la supremacía de la santísima trinidad, La virgen María y las cortes de Ángeles, en la cual la reina ocupa un lugar de alta jerarquía, en todos sus ritos se evoca y se pide permiso a Dios Y las cortes de santos y ángeles pidiendo luz fuerza y protección, por lo cual se consideran los espíritus de las cortes venezolanas emisarios de dios en la tierra. La influencia española no se limita al cristianismo, si no a demás de la absorción de ritos provenientes de España, tal como las cartas del tarot y lecturas de las cartas españolas y otros cultos antiguos, los cuales se practican bajo la influencia de la Santísima Trinidad la Virgen, María y la Reina María Lionza. En El caso de la santería aunque no rompe el lazo de respeto al espiritismo venezolano, en muchos casos se practica de manera autónoma, siendo representado por la corte africana dentro del espiritismo con sus reglas y fragmentos idiomas africano, aunque siempre mezcla rasgos del espiritismo.

¿COMO SE HIZO DIOSA?

Existe en lo referente muchos relatos populares y recogidos la cultura indigena y esoterica que indican como se hizo Diosa.

Entre ellos los famosos son los siguientes:



Relato 1

El cacique indio tenía una linda hija de ojos verdes. Como los ojos verdes eran un mal signo, el padre decidió llevarla al lago y dársela a la anaconda que vivía en el fondo del lago. Después, la anaconda la arrojó hacia fuera del lago. Se volvió una Diosa maravillosa rodeada por muchos animales, agua y plantas.



Relato 2

Según Antolinez (1945), etnógrafo, hace mucho tiempo atrás la gente de Yaracuy (Jirjana), recibió un aviso o premonición de que una niña de ojos verdes iba a nacer. Eso se consideraba un alerta, porque sus ojos podrían ser una señal de malos tiempos por venir y, si veía su reflejo en el lago cercano, una monstruosa culebra podría salir de ella y traer muerte y destrucción. Bajo esta profecía, y justo antes de la conquista española, una niña de ojos verdes nació. Estaba destinada a ser sacrificada a la gran Anaconda, por el aviso recibido. El padre la salvó y la envió a un lugar secreto donde creció. Veintidós guardias la cuidaron en esa nueva casa y se encargaban enérgicamente de prevenir que la niña se acercara al lago. Un día los guardias se durmieron y ella se escapó de ellos. Fue al campo y encontró en su camino un bello lago, y con fascinación, vio su reflejo en el agua. Desde ese momento en adelante, ella tomó la forma de una anaconda y creció tanto que su cuerpo explotó y desbordó las aguas y trajo inundaciones al pueblo. Su cabeza estaba en Acarigua y su cola en Valencia.



Relato 3

El Cacique, indio de Yaracuy, tenía una niña de ojos verdes deslumbrantes. Era una buena señal para la familia y la comunidad, que tanto necesitaban en los tiempos duros de la conquista española. A medida que crecía se convirtió en un amuleto de salvación para la comunidad. El nombre de la niña era Yara. Tupi, su madre, la llevó a la montaña donde permanecía a salvo bajo el cuidado de un regimiento de guardias. Sin embargo, la situación con los conquistadores españoles empeoró. El encanto de Yara le permitió convertirse en una diplomática para establecer conversaciones con los españoles, y la comunidad puso todas sus expectativas en ella como instrumento de paz. Se reunió con Ponce de León usando el nombre de María del Prado. La conversación fracasó y ella se retiró a la montaña donde desapareció y se mantuvo allá como una diosa.



Algunos estudiosos encuentran a Yara parecida a Uyara, deidad que pertenece a los mitos de los Tupis en Brasil. Antolinez define a Uyara com o una mujer dulce pero con sonrisa melancólica que atrae y captura a los hombres, satisface sus deseos con ellos, y luego los abandona. La lujuria es lo que la impulsa, es una come hombres. Los atributos de Uyara han sido proyectados en María Lionza.



Relato 4

Para 1920 el mito relataba a la diosa como una mujer blanca (Garmendia, 1980). María era hija de una pareja de españoles. Cuando tenía 15 años, desapareció mientras nadaba en un lago. No murió sino que fue rescatada por una onza. La onza y María eran una y la misma. Por ello se llama María de la Onza y el dialecto popular condensó el nombre en María Lionza. Hay una versión similar a esta donde María Lionza se llama María Concepción de Sorte, hija de unos españoles, creció entre animales del bosque, hasta que un día le atrajo una luz extraña y desapareció. Se fue al cielo y se unió a algunos indios, que la hicieron reina y cabalga una onza.



Relato 5

maria leonza es hija de un español y una india de la raza caquetia, en su juventud tuvo 4 desapariciones, la mas importante fue a los 14 años q se escapo porque su padre la queria casar a sus 15 y ella mo amaba a ese hombre,su padre al ver q no queria casarse la encerro despues de un largo tiempo ya era una ermosa mujer y le gustaba mucho tratar con lo esclavo a su padre no le gustaba eso y la hizo esclava tambien el negro felipe q era como un padre para ella la ayudo a escapar en la noche de san juan. se fue y se inserto montaña adentro alli se le aparicio un angel y le dijo estas tierras llevaran tu nombre el pueblo te rendira culto y el q pise estas tierras santas sin fe sera despojado de su cuerpo, y en ese momento quedo encantada cerca de un rio.

Relato 6

Para Bruno Manara, historiador (1995) María Lionza era una española, que posiblemente se llamaba María del Marqués. Nació en España y vino a Venezuela, después que su barco naufragó como resultado de un huracán, que barrió al mar caribe en 1800. Fue arrojada a las playas venezolanas y fue rescatada por un grupo de indígenas que se la llevaron a Chivacoa, un jefe indio joven. Ella le enseñó algunas habilidades básicas a la tribu y luego se convirtió en reina de la tribu y de las montañas.

La Serpiente del Rio Orinoco.

Ciudad Bolívar, con 240 años sobre sus espaldas, es como muchos sitios de Venezuela con tamaña edad, un emporio de cuentos míticos y fabulosos. Frente a Ciudad Bolívar, en la mitad del río Orinoco, existe como emblema de la naturaleza geológica de la región: un islote rocoso conocido como “La Piedra del Medio”, que sirve a Los ribereños para marcar los movimientos de flujo y reflujo del río. 

Hasta 1967 -año en que fue inaugurado el “Puente de Angostura”-, la Piedra del Medio representaba una especie de ícono de la ciudad. Este afloramiento rocoso presenta una longitud de 350 metros de largo de este a oeste; 100 metros de ancho, y una altura de 52 metros hasta el nivel mínimo del estiaje. Fue denominada por Alejandro de Humboldt “Orinocómetro” por su utilidad para medir el nivel del río. Es también el ícono mágico del Orinoco, morada principal de la serpiente que lo habita, conductora ésta de todos los “encantos” que hacen vida en las riberas y en el fondo del río; incertidumbre y temor de bañistas y pescadores.

La leyenda tiene sus inicios en los años anteriores a 1764 - año de la mudanza de Santo Tomé de Guayana a la parte más angosta del Orinoco, esto es Angostura- y nace, según explica Américo Fernández, Cronista de la ciudad, a raíz de la gran cantidad de indígenas traídos de las Misiones del Caroní, con el fin de hacer los evantamientos para el establecimiento de la ciudad. Esta gran cantidad de indígenas se percata del constante arremolinamiento de Las aguas alrededor de la piedra, y del flujo y reflujo del río en diferentes períodos. Este fenómeno es explicado por los aborígenes a partir de la existencia de una “enorme bestia” que en diferentes temporadas del año succiona gran cantidad de agua y posteriormente la expulsa, ocasionando así los desniveles del río en los períodos de lluvia y sequía y el arremolinamiento de las aguas en torno a la piedra.
Es decir, el mito nace en correspondencia con una cosmovisión, estando remitido a un fenómeno natural, que para nosotros es un fenómeno hidrográfico complejo.

Hacia finales del siglo XIX y principios del XX, el incremento del tráfico naviero por el Orinoco aportó nuevas anécdotas al mito. Desde 1900 han sido muchos los naufragios de curiaras y la desaparición de pescadores y bañistas alrededor de la piedra, en el área de arremolinamiento de las aguas. Estos acontecimientos parecieran darle fuerza a la creencia angostureña de la presencia de un monstruo en el Orinoco capaz de absorber todo cuanto por ahí pasase.

Aquello que para los indígenas fue sólo “una bestia” responsable de arremolinamientos y del flujo y reflujo del río; la necesidad de explicación de esos mismos fenómenos desde otra óptica y de los naufragios y ahogamientos, hicieron que la representación simbólica indígena de esa bestia, se convirtiese en la “nueva sociedad”, en una serpiente de siete cabezas. Hubo lugareños que se atrevieron a designarle lugares de ubicación a las “siete cabezas” de la ahora serpiente: el centro motor o cabeza principal era la Piedra del Medio; las otras seis cabezas estaban ubicadas una a una en los siguientes lugares: Catedral Mayor – Plaza Bolívar, encontrándose esta cabeza 47 metros bajo la basílica; Casa de San Isidro, casa donde pernoctó El Libertador durante la realización del Congreso de Angostura en febrero de 1819; la Laguna de Los Francos, laguna en comunicación subterránea con el Orinoco, ubicada a unos 500 metros al oeste de la Piedra del Medio; Isla del Degredo, isla deshabitada del Orinoco ubicada a unos 500 metros de la Piedra del Medio frente a la Playa de Polanco; Isla El Panadero y Laguna El Porvenir, ésta última ubicada en el Jardín Botánico al sureste del casco central. El señalamiento de estos lugares -de carácter arbitrario- obedece a que son estos lugares puntos neurálgicos que rodean el casco histórico de Angostura por sus cuatro costados; y que según la tradición, al entrar en movimiento cada uno de los tentáculos con sus cabezas, la ciudad emplazada en una roca de más de 60 metros de altura, se hundirá en el río Orinoco.

En la actualidad, el mito ha encontrado asidero en los hechos ocurridos a partir de 1955. El 27 de febrero de ese año, a plena luz de la tarde, se hunde en la zona de arremolinamientos de la Piedra del Medio una chalana llamada “La Múcura” cargada de vehículos, lo cual sirvió para exacerbar la creencia en el poder controlador de la serpiente sobre todo lo que tocara sus aguas. El hecho es que meses después del hundimiento, la compañía propietaria de la chalana contrató a un buzo margariteño para que realizase un sondeo en las profundidades del río y determinará la ubicación exacta del aparato hundido y las posibilidades de recuperación. Este margariteño, minutos después de sumergirse en la zona cercana a la piedra, haló enloquecido la cuerda del bote que se encontraba en la superficie, y al ser subido, cuenta que no pudo ver nada de la chalana, sólo vio “un extraño animal, con un solo ojo del tamaño de una torta de cazabe”. Era ésta la primera vez para los angostureños, que un ser humano ratificaba haber tenido contacto directo con lo que para ellos era “La Serpiente de Siete Cabezas”. La Múcura aún se encuentra en las profundidades del Orinoco.

Posterior a este acontecimiento, las emisoras radiales locales se aprovecharon del suceso para aumentar su radio audiencia, y es posible que esto promoviera la intervención del Instituto Oceánico de la Universidad de Oriente (UDO), el cual mediante la utilización de sondas ultrasónicas detectó alrededor de la Piedra del Medio una fosa en forma de embudo de unos 150 metros de profundidad, posible causa de los remolinos en esta área, y otra fosa de 60 metros de
profundidad entre la base de las dos torres del Puente Angostura

Esta ha sido la cara aportada por la ciencia a este mito bolivarense. Pese a que la ciencia no habla de monstruos y seres extraños en las profundidades del río, la creencia, producto de años y años de tradición verbal y anexiones anecdóticas a la estructura del mito, es mucho mayor.

Texto original de :
“La serpiente de siete cabezas” del Río Orinoco
(Ciudad Bolívar). Un ensayo etnográfico*

Por: Ramírez, Sócrates**

Duendes venezolanos: los Encantados.

Muchos son los relatos de personas que sostienen que han escuchado y visto a los encantados. No se trata solo de viejas historias para asustar a los niños en los asentamientos rurales de acercarse a los rios.

Se dicen que esos extraños seres son una especie de duendes protectores de los rios y de la naturelaza venezolana.

Los pobladores de las zonas adyacentes a los ríos de nuestro pais y nuestros abuelos refieren que estos seres pueden aparecer a cualquier hora, tanto de noche como de día, y que estos se manifiestan de muchas formas, cantan en el bosque, dejan oír sus raras conversaciones, emiten ecos o llamados. A veces, se convierten en niños que ríen o lloran y al acercarse a ellos, los curiosos se llevan el susto de su vida pues no encuentran nada.

Estos seres son los guardianes de las pozas que se encuentran en estas montañas. Ellos se encargan de cuidarlas, limpiarlas y de evitar que se sequen. La gente ha dicho que cuando los encantados se mudan de una poza, ésta se seca. La leyenda local hace referencia a tres tipos de encantados, los negros, los blancos y los indios.

Cuando alguno de ellos se enamoran de un ser humano, hace todo lo posible por llevárselo hacia su mundo embrujado, atraiéndolo con sonidos y colores, olores perfumados y cantos que desorientan a la persona en tiempo y espacio. A estos extraños seres les molestan los malos olores, la tala, la quema, el ajo, la sal y el estiércol. Por esta razón, muchos aldeanos cuando se internan en estas tierras, llevan consigo abundante ajo y sal, de esta forma se previene de ser encantados.

Inclusive, existe la leyenda en la cultura popular venezolana, que durante semana Santa no se deber ir de vacaciones a los ríos a bañarse en ellos, porque te puedes encontrar con la mala suerte de que los encantados te arrastren hasta el fondo del agua, te ahoguen y te lleven con ellos, donde nadie nunca mas podra verte ni rescatarte.